圆瑛大师爱党爱国爱社会主义思想初探

2022 年 6 月 7 日 佛学研究网
中国佛教协会第一任会长圆瑛各人，是从福建宁德走出来的、有着划期间影响的一代高僧，他一生 " 为法为人为证菩提，爱国爱教爱护宁静 "，" 出世犹垂忧国泪，居山恒作感时诗 "。他以 " 国家存亡，匹夫有责 " 与 " 爱国一事，人之天职 " 精神，爱国爱民、救国救民。他以 " 佛教兴衰，教徒有责 " 与 " 慈悲为本，方便为门 " 精神，爱教护教。他以 " 求福求慧求生净土，念经念法念侣僧伽 " 精神，刚强本身的信奉与提升本身的僧格。他以 " 大慈悲，大无畏，大无我 " 与 " 利民护国，饶益有情 " 精神，一生报效国家，一生奉献佛教。他以 " 夺取宁静，救济宁静 "、" 夺取宁静，守卫宁静 "、" 热爱宁静，爱惜宁静 " 精神，寻求宁静，维护宁静。他真正地把握住了汗青历程和期间局势，把佛教运气与国家前程、民族运气、人民愿望接洽在一起，与党同心、与故国同向、与人民偕行，是中国佛教徒深刻践行爱党爱国爱社会主义的旌旗和榜样。
圆瑛各人的高足、中国佛教协会第四、五、六届会长赵朴初大德，在追悼圆瑛各人时曾总结说：" 圆瑛老法师一生功行中，最值得我们学习的是他的爱国精神。" 圆瑛各人巨大的爱国主义等精神，至今都鼓励和推动着我们。
一、圆瑛各人爱党爱国爱社会主义的头脑言论
爱国从来都不是空洞的标语，而是有着非常具体的、丰富的内涵，圆瑛各人一生爱国土、爱国人、爱国学、爱宁静，维护国家主权和民族尊严，留下了大量的头脑言论、笔墨资料。
" 出世犹垂忧国泪，居山恒作感时诗 "。这副对联是圆瑛各人在解放前战乱绵延、多灾多难的动荡光阴中，忧国忧民的心田自白。
他在《醉仙祠宗惠赠吟诗辑要诗集二册，拜读之余，仰见爱国心殷，忧时念切，遂赠一绝》中写道：
欲回世道正民气，竟日拈毫费苦吟。同抱哀时忧国感，许询支遁是知音。
《辘轳体四首》中写道：
居山恒作感时诗，砥柱中流笔一支。名教纲常今坠地，凭君脱手为维持。
爱国精神系所思，居山恒作感时诗。满腔热血成沧海，寿世文章救世悲。
满头白发念老迈，太息狂澜三峡倒。居山恒作感时诗，铁笔千钧扶世道。
婆心侠骨有谁知，易俗移风寄所思。破碎中原望摒挡，居山恒作感时诗。、
纵然他到国外弘法讲经，心田仍布满对故国的无穷惦记，他在《南洋返国舟中感赋 》中写道：
风雨朝朝惹客愁，孤吟泪湿海云头。迷茫故国殷翘首，那里青山是越州？
圆瑛各人在《题岳母刺背图二首》中，大力大肆歌颂民族好汉岳飞精忠报国的民族精神：
贤母当年善专心，金针刺背事堪钦。精忠贯日遵慈训，岳氏家风万古流。
庭前刺背字长留，贤母佳儿孰与俦？大节精忠原自有，皇皇史乘耀千秋。
1929 年，圆瑛各人在福州面向武士作《国民应尽天职》的讲演，后发表于《天下佛教居士林林刊》第 23 期上。他说：
天职者，天然之职任也。国民生在字宙之间，国家领士之内，则爱国一事，就是人之天职，无有一人，不负这种责任。古云：" 国家兴亡，匹夫有责。" 肯定有爱国心，方才可算得有国民资格，若无爱国心，则失国民资格。圆瑛虽居僧界，为佛教之信徒，究竟同是国民一分子，以是当具爱国之心肠，时切爱民之观念。
1942 年 6 月，圆瑛各人在天津佛教居士林发表《宁静与慈悲》演讲，他说：" 佛教盛行，其隐显盛衰之迹，必视国体为转移 "，" 教藉政而益显 "，" 政必藉教以相成 "，指出 " 爱教，即以是爱国也 "。
他在《佛儒教理同归一辙》一文中指出：
" 天下之人，各各能把‘我’字看得轻，天然能为社会国家服务；能把这个我见打得破，天然能致社会国家于宁静。"
他出访南洋时，于新加坡工商学校发表《佛法之精神》演讲，指出：
" 佛教既是积极救世的，则与社会国家，均有密切之关系。凡抱爱群爱国头脑家，皆当尽力提倡，尽力研究，尽力宣传，但得佛教慈悲之旨，而能遍及，自可弭杀机于无形，化战器为无用。汝也存慈悲之心，我也存慈悲之心，个个皆存慈悲之心，则天下全无苦境，尽成乐观，岂不是不求宁静而得意宁静耶？"。
1952 年 9 月 25 日，在北京广济寺召开的佛教界人士座谈会上，圆瑛各人作了《爱教必须爱国》的发言：
" 新中国的佛教徒以为加入爱国主义的学习和活动也是弘法利生的一种方式，与佛陀遗教并无违反，由于新中国是人民政权，凡是人民在做的事变，都是有益于人民的。有益于人民的事，佛教徒都应该做，如许才华和全体人民打成一片，能使各人熟悉佛陀的真精神以扩大佛陀的影响。中国佛教徒在解放以后的齐备工作，多数本着这个精神做的。"
他认定新中国政权的性子是属于人民的政权，在新中国的各人庭里，中国佛教徒应当也必须更加热爱故国，与人民打成一片。由于圆瑛各人其时在佛教界的高贵声望和职位，他的态度与言论，对其时刚刚创建起来的新中国的佛教徒们的影响是巨大的。
1952 年，亚太宁静集会在北京召开之前，圆瑛各人致函体现热烈附和。新华社 9 月 8 日报道说：" 曾在抗日战争前继承过中国佛教会理事长的圆瑛僧人，近来写信给中国人民守卫天下宁静委员会郭沫若主席和彭真、陈叔通副主席，附和将在北京举行的亚洲及平静洋地域宁静集会。他在信里说，亚洲及平静洋地域宁静集会，为人类之福祉，是当前守卫天下宁静的巨大奇迹。佛教的慈悲教义，是爱好宁静的，尤其是佛教的大乘无我利他的精神，是夺取宁静，救济宁静，以众生的长处为长处。"
1952 年 10 月，圆瑛各人以七十五岁高龄，出席了在北京召开的亚洲及平静洋地域宁静集会。他在接待大会上，发表了《佛教徒团结起来，夺取宁静，守卫宁静》，的演讲，他说：" 我们佛教徒既为佛子，当作佛事。什么是佛事？这巨大的宁静活动，真是佛事！宁静可以或许实现，使全天下的人民免受战争的痛楚。以是我们佛教徒每个人都应该做这个宁静活动的大佛事！圆瑛渴望我们北京的佛教徒和天下的佛教徒，各人精密地团结起来，为亚洲及平静洋地域宁静工作而积极。"
1953 年 3 月，他在《人民日报》发表文章，为中国共产党领导创建的社会主义新中国而欢乐鼓舞，招呼各人热爱宁静，爱惜宁静，文中说：
作为一个七十六岁的佛教僧人，几十年来，我曾为我们国家和人民在侵犯者克制下的苦难而悲伤过；三年多来，我又为我们新中国建立后的国家和人民的幸福而欢乐鼓舞。我深深相识到，我们的政府和人民怎样在为国内宁静建立而积极，为国际宁静奇迹而积极。我们珍视宁静，我们热爱宁静。这是不难明白的，只有受尽了战争苦难的人，才愈知道宁静之难得。
1953 年秋，圆瑛各人因积劳成疾，康健环境恶化，决意归老于宁波天童寺。临行之时，写下遗嘱，交赵朴初居士，留待死后发表。他在生命的末了时间，仍不忘招呼佛教徒利民护国，饶益有情，爱党爱国爱社会主义。
遗嘱原文如下：
" 余一期将尽，力疾还山，身托祖庭，心栖净土。兹当长别，愿留数言：
1、社会道德，广泛进步，时节因缘，不可思议。凡我佛子，各宜精进，力行十善，勤修六度，行菩萨道，报众生恩，各宗各派，同宣斯义，出家在家，各尽其分，相助无诤，团结第一。
2、余以衰年，幸逢盛世，去岁晋京，加入和会，得见开国之巨大景象，及各邦人士对吾国衷心爱敬，使余对故国建立与守卫宁静奇迹增长无穷信心，深感毛主席领导英明，旷古未有。愿我国佛教徒，同心同德，积极加入爱国活动，致力宁静奇迹。应思利民护国，饶益有情，乃成佛之基，众善之首。
3、四大幻住，迁化随缘，死后安排，宜从简约。发讣开吊，世俗所为，悉当免除，毋增罪咎。"
二、圆瑛各人爱党爱国爱社会主义的实践
圆瑛各人爱党爱国爱社会主义，不但体现在他浩繁的头脑言论上，更体现在他以猛烈的激情亲切，积极的具体实践上，圆瑛各人在汗青的关键时间，为了维护国家主权、反抗外来侵犯，乃至完全掉臂个人的安危，真正做到了言行同等，知行合一。
清末民初，中国各种灾难频发，圆瑛各人关心社会民生、关注大众痛楚，在弘法利生的同时，建立各种慈善奇迹。他多次为水患、旱灾地域发起大规模的募捐活动，并开办孤儿院，收养孤儿。比如：
1920 年 9 月，各人为华北大旱发起佛教赈灾会；
1930 年 7 月，华北水患，各人到处奔走筹募赈款：
1935 年 9 月，八省水患，各人代表灾民示威，并到宁波组建僧伽救护队：
1936 年 9 月，各人发起举行天下十六省水患赈济会；
1943 年，各人发起建立华北各省救灾会，召募捐款 60 万元汇寄华北灾区。
1918 年，各人在浙江宁波白衣寺办佛教孤儿院，先后收养孤儿 200 余人；
1924 年，各人在福建泉州开元寺开办慈儿院，收养孤儿 300 余人。
圆瑛各人反对外来侵犯，将个人存亡置之不理的古迹，更是感人至深。
1931 年 ，" 九 · 一八 " 变乱，圆瑛各人即以中国佛教首脑的身份，致书日本佛教界人士，非难日本军国主义的恶行，号令 " 共奋无畏之精神，叫醒天下大众，条陈贵国政府，克制在华军阀之暴行 "。
1937 年，芦沟桥变乱后，抗日战争全面发作，圆瑛各人主持召开了中国佛教会常务理事告急集会，决定建立中国佛教会灾区救护团，由他亲任团长，并告急关照京（南京）沪地域各寺庙派出 200 多名年轻僧众，往上海玉佛寺报到，建立中国佛教会灾区救护团第一京沪僧侣救护队。随后，第二汉口僧侣救护队、第三宁波僧侣救护队相继建立。
圆瑛各人要求加入救护队的每位僧侣，发扬佛教救世的 " 大无畏 "、" 大无我 "、" 大慈悲 " 的三大精神，" 忘却身家之我见 "，不怕脏、不怕累、不怕苦、不怕难、不怕死。僧侣救护队深入火线，穿梭于枪林弹雨之中，救死扶伤，护送灾黎。仅京沪队第一分队，收支江湾、闸北、大场等火线，就救济受伤兵士不下万人。
圆瑛各人的高足赵朴初大德，积极举行抗日救亡宣传活动，团结爱国人士，构造妇女支前，动员和掩护 300 多名青壮年奔赴火线。他冒着生命伤害，把颠末培训的千余名中青年灾黎，分批送往皖南新四军总部，厥后连续送往苏南、苏北等地加入抗战。
由于佛教医院、收留所经济发生困难，圆瑛各人决定前去南洋筹集经费，增援抗战和接济奇迹。
1937 年 10 月起，圆瑛各人几度携门生明旸法师出国，到南洋各地讲经说法，筹款救国。他们到新加坡、马来西亚等地，构造华侨募捐委员会，一边讲经说法，一边宣传救国原理，提倡 " 一元钱救国活动 "，招呼广大侨胞踊跃捐款，增援抗日救亡活动。至 1939 年止，总计募得 10 万余元，并连续汇往上海，充当抗战经费。
1939 年秋，圆瑛各人、明旸法师回到上海后，日本宪兵以煽惑抗日的罪名，逮捕了圆瑛各人、明旸法师师徒。日本宪兵刑讯逼供师徒 20 多次，乃至用枪顶着各人的胸膛，以死威胁。在存亡磨练面前，各人坚固不屈，从容面对，以牢房为禅堂，并以绝食抗争。终极，日本宪兵迫于强大的社会舆论压力，不得不开释了圆瑛各人、明旸法师。
圆瑛各人出狱后，日本侵犯者见威逼不灵，便想利诱。他们频频来 " 请 " 各人出任 " 中日佛教会会长 "，妄图借各人的影响力为他们服务，但是各人均以老病拒绝。他对外宣称闭门谢客，专事著述《楞严经课本》，以对付日本侵犯者和汪伪政权的胶葛。各人傲雪欺霜的爱国精神，赢得了广泛赞誉。
1949 年，上海解放前夕，胆战心惊，圆瑛各人在南洋等地的法友和门生，纷纷发来函电并安排好行程，敦促各人赶快决定奔赴南洋安度老年，要各人 " 不要舍不得上海圆明讲堂 "，说 " 到了南洋，建两个圆明讲堂都有 "。各人均复信称：" 我是中国人，生在中国，死在中国，绝不他往。" 婉言推辞，对峙留在国内，欢迎上海的解放与新中国的诞生。
1953 年，中国佛教协会在北京召开建立集会，出席集会的有各民族、各地域、各语系的四众门生代表 120 人。圆瑛各人因病告假，未能出席集会，但仍被推选为中国佛教协会第一任会长，表现了党和政府以及中国佛教徒对于各人的信托和崇拜。
日本日中友爱佛教协会理事长道端良秀长老，在所著《中国佛教史》一书中，对圆瑛各人出任中国佛教协会第一任会长作出了高度歌颂，书中说：
" 解放初期，中国佛教头脑颇不安定，圆瑛各人为了同连续合佛教界，附和政府，毅然出任第一届中国佛教协会会长。固然圆瑛各人在就任会长不久之后，便辞世归西，但他的业绩与功勋却永久铭刻在国表里佛教徒的心中。"
三、有关各方对圆瑛各人爱党爱国爱社会主义的评价
圆瑛各人圆寂后，受中国佛教协会委托，其时继承副会长的赵朴初大德负责追思活动变乱。在上海佛教界举行的追思大会上，赵朴初大德作了告急发言，他高度评价了圆瑛各人的一生，他说：
"9 月 19 日，这是一个难忘的日子，客岁 9 月 19 日，圆瑛法师抱病晋京，为守卫宁静奇迹奔走宣劳，本年的 9 月 19 日，他示寂于天童，与我们永别了。固然他与我们隔断十万亿佛土，但是他爱护故国的激情亲切、守卫宁静的朴拙，使我们之间的隔断即微尘也不存在。"
很多寺院和法师也高度惊叹圆瑛各人的爱国精神。如上海玉佛寺住持苇舫法师赠送挽联：
爱国情殷，曾为附和宁静不辞劳瘁赴京华，吾教光荣作使者：
度生誓广，方赖主持佛协岂料功成归净域，人天悲仰失导师。
上海观音庵的大悲法师赠送挽联：
爱护故国，致力宁静，遗嘱勉僧人，俗谛圆融归净土；
宗尚楞严，教留法汇，芳名长佛会，寂光常照遍河沙。
赵朴初大德还为圆瑛各人撰写了塔铭，刻碑勒石，让各人的精神永久辅导和鼓励后人，塔铭曰：
乘大愿舟，来兹忍土。广宣妙法，力拔众苦。
抗日救国，威武不屈。志兴中华，化被异域。
亚太和会，欣预其成。佛协建立，首乘其钧。
应化将终，安返天童。塔留千劫，垂范无穷。
明旸法师在为中国佛教协会会刊《法音》撰写的《圆瑛法师平生略述》中，高度歌颂了圆瑛各人的一生，文中说：
他老人家的爱国爱教精神和道德学问，不但明旸个人吊唁不已，凡是密切过他的人无差异怀敬慕之心……明旸侍师日久，受恩最深，愧无建立，谨愿跟随于海表里诸大德教友之后，继承先师的遗志，在党和政府的领导下，和天下人民一道，为尽快拆除台湾海峡两岸人为的藩篱，为故国的同一、人民的大团结，为振兴中华，竭尽绵力，以告慰先师于常寂光中。
自圆瑛各人圆寂后，每逢其诞辰和圆寂吊唁日，海表里很多佛教团体与寺院以及圆瑛各人的法子、法孙都会举行各种吊唁活动，惦记他爱国爱教的巨大一生。
比如，2018 年适逢中国佛教协会首任会长圆瑛各人诞辰 140 周年、第二任会长喜饶嘉措各人圆寂 50 周年，协会发起人之一巨赞法师诞辰 110 周年，北京佛教界于 11 月 8 日上午在北京广济寺举行法会，吊唁圆瑛各人、喜饶嘉措各人、巨赞法师。
时任中国佛教协会副会长演觉法师代表北京佛教界在吊唁仪式上致辞。他指出，圆瑛各人是我国近当代史上的闻名高僧，佛法见解高深，修行办道笃实，圆融禅净显密，会通佛法世法，享有 " 楞严座主 "" 楞严独步 " 之誉。圆瑛各人毕生致力于近当代佛教复兴奇迹，深心奉献，为法忘躯。解放后，圆瑛各人加入发起建立中国佛教协会，并继承首任会长，为近当代中国佛教救亡图存、振衰起敝作出了不可消逝的告急贡献。
演觉法师夸大，佛教界要学习三位高僧爱国爱教的巨大精神；要学习三位高僧以戒为师、勤修三学的高尚操行；要学习三位高僧与时俱进、契理契机的进取精神；要学习三位高僧见解圆融、团结和合的广大心量。
圆瑛各人爱党爱国爱社会主义的头脑和实践，在中国近当代佛教史上的影响黑白常巨大和深远的。这一点，从圆瑛各人的几位门生身上，即可见一斑。
圆瑛各人的门生、已故中国佛教协会会长、中国佛学院院长赵朴初大德，被称为巨大的爱国主义佛教首脑，他一生以民族大义、家国情怀，力行匡扶正法、护国利民的奇迹。他发出的 " 爱国爱教 " 招呼，践行的 " 人间佛教 " 头脑，都成为解放后尤其改革开放后中国佛教奇迹发展的举措指南。
圆瑛各人的门生、已故中国佛教协会副会长、北京广济寺方丈明旸法师，解放前跟随各人一起抗日救国，新中国建立后，他积极加入佛教的弘法利生各项奇迹建立，朴拙地与党和政府，风雨同舟，互助共事，积极为社会发展繁荣与稳固调和献策着力。在对交际往中，他主动宣传我国的宗教信奉自由政策和社会主义当代化建立新成绩，也因此，明旸法师得到了广大僧俗的敬重与赞誉，被礼请为国内六大古寺的方丈。
作为圆瑛各人徒孙，明旸法师愚徒，笔者以为，圆瑛各人被誉为 " 中国佛教界的赤色丰碑 "，这美满是名至实归。本日，为了中华民族的巨大复兴、巨大故国的完全同一；为了中华文化的有序传承、中国佛教的康健发展，作为佛教的四众门生，我们应当承袭圆瑛各人遗志，自发学习各人爱党爱国爱社会主义的精神，勇为佛教中国化的探索者、佛教与社会主义社会相顺应的实践者、爱国爱教的模范者、遵法持戒的精进者。我想，这就是我们对圆瑛各人最的吊唁！
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