人性的悲哀，就是做着最坏的事，却说着最善良的话

2022 年 6 月 8 日 佛学研究网
" 人生如戏，戏如人生。"
这句话本身是让我们不必事事较真，以游戏人生的态度对待本身的生存，人生不外一场虚妄，就像庄周梦蝶一样平常，梦见本身幻化成蝴蝶，醒来时便觉人生不外如大梦一场。
这一句话更是告诉我们，不要以偏激固执的感情，执着于那些外事外物之上。
但是在生存中却有一些人，不自发的将本身活成了一场戏，将本身置于 " 演员 " 的脚色之中，但是并非是以游戏人生的状态面临世俗，而是用沽名钓誉的伪善活成了最矫饰的样子。
人是一个特殊故意思的变乱，人可以做着最坏的变乱，但是说着最善良的话。
一边拿刀捅了别人一下，别人还在流着血，本身却可以装成无辜的小绵羊一样，向众人展示本身的善良，装久了竟然真的忘记了本身曾经伤害过别人，却总以为本身有善良的边幅。
那些外貌展示善良，伪装成小绵羊的人未必真的善良，大概他的背后藏着狼一样的暴虐和邪恶，而如许沽名钓誉的伪善，也只有 " 人 " 才可以或许做得出来。
《菜根谭》之中说过如许一句话：" 谈山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。"
这句话的意思就是说：好谈山居生存之乐的人，未必真的意会了山林生存的爱好，口头上说讨厌名利的人，未必真的将名利忘记。
世俗之人为了标榜本身的道义平和良，总是沽名钓誉的做出伪善的活动，这大概是天下上最恶心的面目了。
《管子》之中说：" 钓名之人，无贤士焉 "。
那些沽名钓誉之人，并没有真正的君子，好谈山居生存之乐的人，未必真的有修身养性的性情，只是拿外界的精致名声来标榜本身而已。
唐代有一个人叫司马承祯，在终南山住了几十年，替本身起了一个雅号叫白云，体现本身像白云那样高尚和纯洁。
唐玄宗知道之后请他出来做官，但被他推辞了，唐玄宗给他盖了一个房子，他让他在内里誊录《老子》这本书。
当他完成任务之后，到长安访问唐玄宗，见过唐玄宗之后，正计划回终南山，刚好遇见了曾经也在终南山隐居的人，叫卢藏用。
卢藏用就是一个沽名钓誉之人，他当初为了做官，特意跑到终南山隐居了一段时间，当名声传出来之后，便以此得到了官职。
司马承祯见了卢藏用，卢藏用就说：" 终南山确实是有无穷的爱好呀。"
意指终南山是一个很特殊的地方，可以让本身得到富贵名声。
司马承祯听了之后答复说：" 不错，我看那里简直是做官的‘捷径’。" 以此讽刺卢藏用。
善良和道义本身应该是修养本身心性的根本，但是却成了某一些故意不良之人刻意标榜本身的工具。
老话常说 " 伪君子不如真小人 "，对于 " 真小人 " 来说，即便是坏也会出现天性，但是最可骇的是 " 伪君子 "，在伪善的面目下藏着可骇的心田，不但麻痹了别人的眼光，时间久了连本身的心都麻痹了。
人生假如是一场戏，那么最好的演技就是单纯，保持本身的天性，不做任何矫饰造作的伪善活动。
在《道德经》中说：企者不立，跨者不可。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
意思就是说：踮起脚跟用脚尖走路是站不牢的，大跨步前行也是走不远的，瞥见本身的人不能明辨事理，自以为是的人辨不清好坏，自我夸耀的人显不出来功劳，目空一切的人是不能长期的。
在人生漫漫长路中，全部的矫饰造作都是难以站稳脚跟的，结果只会让本身越来越累，而不能让本身得到任何想要的东西。
以是对于人来说，最好的答案就是按照客观规律服务，依照自然大道，保持淳朴和低调，能更好的度过这一生。
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